盧梭 (Jean-Jacques Rousseau , 1712-1778 )
盧梭是法國著名的教育學家、思想家以及文學家。
他也是影響現代社會民主制度最重要的思想家之一。
他小時候命運坎坷，長大後即專力於著述，曾因言論不容於政府，而先後流亡於美國和瑞士。
他主張人權平等，崇尚自然，所以其言論和著作多為控訴社會的不平等。
盧梭在教育方面有一稱號為“教育史上的哥白尼”。
他在其著作《愛彌爾》(Emile)一書中提到，教育的唯一目的是造就人，不是政治人，也不是社會人，而僅僅是人。
但如何造就人，他主張“返回自然”，而在這條“返回森林”的道路上，孩子要靠成人用手領著。
他仍然沒有發現新的精神資源或發現孩子，仍然把兒童看作是未來的人，而不是人本身。
另外，他還有「自然主義之父」之稱。
他所提出的自然主義教育理念，是以兒童中心取代了成人中心、課程中心的想法。
其學說最重要的理念就是「返回自然」，力除成人世界中加諸於兒童身上所有不合理的束縛。
值得一提的就是著作當中的《愛彌兒》是盧梭最重要的教育著作，它是一本教育小說，是盧梭對兒童教育的看法。
書中將愛彌兒的教育分為四期，分別是嬰兒期（0-2歲）、兒童期（3-12歲）、青年前期（12-15歲）、青年期（15-20歲），各期各有發展重點和注意事項。此外，亦有提及女子教育，但盧梭認為女子的教育就是應以順從、迎合、取悅男人為天職。
教育思想
(一)順應自然的教育法則，以兒童為本位：
尊重兒童是一個獨立的個體，並非縮小的成人。了解個別差異，進行因材施教。
(二)直觀教育的原理：
認為兒童只有依據具體事實去了解事物的能力，12歲以前不能有文字課程。
(三)人性本善的理念：
教育並不是傳授新內容，而是對兒童既有的內容加以保護和誘導。
(四)愛彌兒一書的教育內容
愛彌兒一書中的開卷首句：「上帝創造萬物皆善，因人之干擾而變壞。」
書中的主人翁愛彌兒是一個男孩的名字，盧梭為愛彌兒安排規劃由出生到成長的一切教育方式。
依年齡區分為五篇
1.出生到五歲—身體養護期
(1)以幼兒身體養護為主，父為教師，母為褓母，母親應親自哺乳，不可用包布巾來束縛幼兒，
多給幼兒接近大自然的時光。
(2)社會生活方面，認為不宜群居，應遠離都市到鄉村生活。
2.五到十二歲—感官教育期
(1)注意直觀的經驗，不給書本教育。
親身體驗生活的真實狀況，觀察大自然的一切變化。
(2)行為的訓練，靠自然的結果給予教育，是為「消極教育」，順著自然法則教育子女。
3.十二到十五歲—理性與手工教育期
(1)具有理性判斷的能力，又稱為理性時期。
(2)培養學習知識的好習慣和謀生技能。
(3)以實務的認識重於書籍的背誦。
4.十五到二十歲—感情教育期
(1)盧梭稱此期為「社會的誕生」，是人生真正開始生活的時刻。
(2)學習愛與友誼的關係，接受感情和道德教育，發展出良善與合群的好習性。
(3)教育成人與教育幼兒的方法完全相反，應把各種危害神秘的事告訴他，
教師和學生應如同朋友般交談、互信。
(五)女子教育
1.愛彌兒長大成人後，娶了一個扮演好妻子角色的蘇菲。
2.認為女子必須對丈夫忠心，態度謙遜，善於料理家務，會彈琴吟歌跳舞。
3.認為女子不必研究高深學問，卻需有取悅男子的能力。
4.女子從小就應學習忍耐，服從男子的判斷，接受宗教的信條。
教育貢獻
(一)以幼兒為中心：
認為幼兒不是成人的縮影，就是應以幼兒為中心。
(二)打破形式的教育方式：
形式化的教育，無法提供幼兒真正的經驗，只有直觀的態度，
才能讓幼兒擁有了解和掌握週遭環境的成就與快樂。
(三)啟迪幼教思想：
影響十八、十九世紀的教育哲學家，美國教育家杜威將盧梭的思想譽為「教育史上的哥白尼」。
(四)自然主義思想的創始人。
對盧梭的批評
(一)遠離社會接近自然：
主張愛彌兒在十二以前應離開社會在自然中成長，是不可能也不恰當的。
(二)消極的道德教育：
主張採用自然結果的懲罰。
(三)不接受課本書籍的教育：
若十二歲前的愛彌兒是不能有文字課程的，抹殺教師和書籍功用的觀念。
(四)主張男女教育不平等，忽視女子受教育權。
(五)一對一貴族式的教育。
名言
◎我未必是出類拔萃，但我一定是獨一無二的。
◎教育乃是人類作為一種創造的動物，本著理性與自由，來自我形塑成人的活動。
◎贏得時間，不如失去時間。
◎犯錯不需要覺得恥辱，但是犯錯如果不知道要悔改，那這個人必定無恥之徒。
◎沒有經驗就沒有學習。
◎人們說生命很短促的，我認為是他們自己使生命那樣短促的 。
◎讀書不要貪多，而是要多加思索；人之所以犯錯誤，不是因為他們不懂，而是因為自以為什麼都懂。
◎上帝創造萬物皆善，因人之干擾而變壞。
◎不要讓孩子輸在起跑點 - 是在摧殘幼苗。
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